与活佛的对话
1、当我们身处逆境时，是该委屈成全，还是奋起反搏？
活佛：放下。
2、失去的东西，有必要去追讨吗？
活佛：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
3、如何理解永远？
活佛：人人都觉得永远会很远 其实它可能短暂得你都看不见。
4、生活太累，如何轻松？
活佛：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
5、昨天与今天，我们该如何把握？
活佛：不要让太多昨天占据你的今天。
6、如何对自己，对他人？
活佛：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
7、您如何诠释礼貌？
活佛：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
8、我们如何确定自己的目标？
活佛：如果你知道去哪，全世界都会为你让路。
9、怎样平衡快乐与悲伤？
活佛：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
10、有些人总是怨声载道，您怎样看？ 活佛：许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考，思考如何拯救世界。
11、我们怎样做才叫“脚踏实地”？
活佛：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
12、有人说爱情会因为时间而冲淡，您认为呢？
活佛：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
13、您怎样看待“爱与幸福？
活佛：很多人，因为所谓的幸福而爱错一人，但更多的人，因为爱对一人，而幸福一生。
14、两个相爱的人不能在一起，怎么办？
活佛：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长。 为愛守望也是幸福……
做人要有境界。在“足”与“不足”间，人的境界一分为三。
做人第一境：不知足。
不知足是一种贪婪，而贪婪是人的天性。我们贪婪阳光，贪婪雨露，贪婪食物，贪婪舒适，贪婪读书，贪婪游戏等等。贪吃可以成为美学家，贪玩可以成为旅行者，贪读可以成为学问家。大凡有所成就者，都需要一种“贪”的精神。鲁迅先生说，不知足是人上进的车轮。每一个追求进步的人必须有一种不知足的精神。社会上的三百六十行，哪一行的状元不是贪婪的结果？百姓口中的三教九流，哪一流的魁首不是贪婪的产物？有句话说，不痴不傻不足以成大事。所谓的“痴”和“傻”，本质就是一种贪婪，不过这种“贪婪”，是对工作事业的贪婪，是对人生的执著而已！但是，此种贪婪虽能成就人，但却不能成就人的境界。按照一代哲学大家冯友兰的看法，人的境界来自对人生的觉解。觉解不同，境界自然有异。因此，不知足的冲动只能算是最低境界而已。
做人第二境：知足。
知足常乐。生活本来是快乐的，人世间为什么还有苦闷呢？其根源就在于贪婪无度。贪婪具有两面性，用得好可以为人造福，用不好只会徒增烦恼。这就需要对人生的觉解。《大学》有言：知止而后有定。这个“止”就有“足”的意思。在生活中，当我们能做到“止”，就意味着我们找到了自己的方向，找到了自己的目标。这一“止”固然有限制的意思，但也由此为人生找到了一个支点，一块基地。人的事业、功业将由此生发新芽，人的境界也将由此而进入一个新的天地。于是《大学》接着讲，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。觉解到这一程度，生活何忧？当然，知足并不是差不多，而是一种对自我的真切了解；知足也不是没有标准，而是源于对标准的真切认知。但是，知足毕竟还存在着这种消极的倾向，这种“缺陷”决定了其必然为更高的境界所超越。
做人第三境：知不足。
知足而知不足。没有知足，就没有知不足。只有真正达到了“知不足”的境界，才能自觉克服“知足”所内含的弊端。比如做一件事，做了个马马虎虎，便以知足搪塞。殊不知这并不是真正意义上的知足，或只能算是消极意义上的知足。积极意义上的知足是知不足，即知道自己的不足是什么。由于知晓己之不足，前进的目标自然会更明确，前进的信念也会更坚定。由此，人之内在力量就会爆发出来，人之进步才能获得更为持久的动力。与人生第一境的“不知足”相比，“知不足”不是“一根筋”式的苦干、蛮干，而是“有所为有所不为”式的积极作为；不是一时的感性冲动，而是建立在自我觉解基础上的持久自觉。尽管在表现形式上二者相差无几，但是在精神面貌上，“知不足”自然会更为自信，更加从容。
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