1、八風吹不定動
蘇東坡居士儒佛兼修，聰慧過人，詩詞歌賦皆精通。有一天，他坐禪，略有所悟，便作了一首讚佛偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
蘇東坡居士，寫了這首偈，非常得意，自認意境深遠，想把偈子給佛印禪師看一看，讓他知道自己的不凡。蘇東坡就叫人送去給佛印禪師看，蘇東坡住江北瓜州，而佛印禪師住江南鎮江金山寺，這是要渡江的。
佛印禪師是一位真正修禪的禪師，不尚空談，他看到蘇東坡的偈子之後，沒有驚嘆，祇是將毛筆拿來，在紙後面寫下「放屁」兩個字。就叫佣人帶回給蘇東坡。
蘇東坡欣喜佣人回來，一翻箋紙，竟然是「放屁」二字，忍不住無名火大起，內心非常激動，直說：「簡直豈有此理！氣死我了，氣死我了！」
於是 蘇東坡 居士，馬上過江，要找佛印禪師理論。那知禪師已吩咐徒弟，一見蘇蘇東坡到來，就說不見客，更令蘇東坡氣得暴跳如雷，他忍受不住，便直奔佛印禪師的靜室，沒想到靜室門上貼著：
八風吹不動，一屁打過江。
蘇東坡慚愧不已！
2.風動幡動
惠能大師在獵人隊中隱居了十六年，磨練心性，等待機緣成熟。十六年後一日，慧能大師思惟：「時當弘法，不可終遯。」，惠能大師於是離開獵人隊，踏上弘法教化之路。有一天，途經廣州法性寺，看到兩位出家人對著一面幢幡，面紅耳赤地爭論不休，值印宗法師講『涅盤經』。惠能上前一聽，原來二人是在爭論幢幡所以會飄動的原因。
一僧曰：「風動。」
一僧曰：「幡動。」
「如果沒有風，幢幡怎麼會自己動呢？所以是風在動。」
「幢幡若沒有飄動，又怎麼知道風在吹動呢？所以應該是幢幡在動。」
二人爭論不已，互不相讓。
惠能於是對他們開示：「二位請不用爭論，其實不是風動，也不是幡動，而是二位仁者的心在動啊！」
3.摩訶三昧
明朝時代福建有一僧名義波，從小投拜師父，因生得痴呆，學佛多年，師父敎義波課誦，他都學不會，師傅索性只敎他唸一句”摩訶般波羅蜜多”但他也只能勉強唸出”摩訶、摩訶…”二字，因此整天只是”摩訶、摩訶…”地唸。師父無奈、傷心，決定離開山廟雲遊四海。臨別義波問師父：「師父！你走了以後，我每天吃什麼？用什麼燒火呢？」
師父委實生氣，大聲一吼：「吃什麼？吃山上的石頭好啦！燒什麼？就用你的小腿當柴燒吧！」
十二年後，師父回來了，一看笨徒弟不但沒餓死，反而修得全身金光閃閃，充滿靈氣。
「這十二年來，你吃什麼？燒什麼呢？」
原來笨徒弟真的遵照師父的指示去做，去山邊撿了一些石頭回來，放進鍋裡，再加了水，然後將雙腳伸進灶門，上下不停的晃動，口中又不斷地念著：「摩訶！摩訶！」
說也奇怪，過一會兒，鍋中的水居然熱氣騰騰，石頭頓時變成了山芋。這十多年笨徒弟就是這樣活過來的。
原來笨徒弟已修得摩訶三昧了！
4.磨磚作鏡
馬祖道一尚未悟道之前，就在懷讓禪師的門下學佛，他每天認真坐禪，希望自己可以早日領悟佛法。懷讓禪師看他天天坐禪，心中暗想一定得找機會為他開悟。
有一天懷讓看到馬祖又在打坐，他看時機成熟便問馬祖：
「你每天坐禪是為了什麼？」
馬祖說：「我要成佛啊！」
懷讓禪師笑笑，就到外面拿一塊磚頭在馬祖的面前拼命地磨呀磨的。馬祖覺得很奇怪，心想，禪師可能有什麼寓意，可是他看了半天還是想不通，便開口問禪師：
「師父，你為什麼要磨磚？」
「我要把它磨成鏡子呀。」
馬祖皺眉，不解地說：
「磚怎麼能磨成鏡子呢？」
懷讓大笑說道：
「既然磨磚不能成鏡，坐禪又怎能成佛呢？」
馬祖立刻恭敬地問禪師：
「請問禪師，坐禪不能成佛，如何才能成佛？」
懷讓禪師接著說：
「這個道理就好像車夫駕著牛車在路上走，車子不動了，你是要打車呢？還是打牛？」馬祖還是一臉疑狐。
懷讓繼續說：
「我看你從早到晚認真打坐，是學坐禪還是學坐佛?如果是學坐禪，禪不是打坐就可以得到的；如果是學坐佛，佛沒有固定的形象，如果執著於表象，是找不到成佛之道的。想藉由打坐來成佛，便是扼殺佛。」
5.一與二
有一個道士向法印禪師說道：
「你們佛教怎麼樣也比不上我們的道教，因佛教最高的境界是『一心』，是『一乘』，是『一真法界』！『一佛一如來』，也是『一』。
而我們道教講什麼東西都是『二』，可以說，『二』勝過你們的『一』，比方『乾坤』、『陰陽』，這都是『二』，實在說，『二』要比你們『一』高明。」
法印禪師聽後，像是不解的問道：
「真的嗎？你們的『二』真能勝過『一』嗎？」
道士：
「祇要你說『一』，我就能『二』，一定能勝過你們。」
法印禪師就蹺起了一條腿來，慢慢的說道：「我現在豎起了一條腿，你能把兩條腿蹺起來嗎？」
道士啞口無言了！
6.不昧因果
唐朝百丈禪師常常講經說法，一日升堂講法完畢後，眾僧皆已退，獨有一老者站著不走，禪師便問其原因。
這老者向百丈禪師說：「在很久以前我曾在百丈山修行，也是個法師，當時有一位學問僧問我一個問題：『大修行人還落不落因果？』
我回答︰『不落因果。』就這麼一句話，我便落入畜牲道五百世，至今雖修成人身，但是仍然沒有辦法解脫畜生道，因仰慕大師修為，特請大師開示。」
百丈禪師很慈悲，他說：「行，明天我上堂講經說法，你來，你當眾把這問題提出來，過去人家怎麼問你的，你提出來問我。」
第二天，老者來了，合掌問百丈禪師道︰「大修行的人還落因果嗎？」 禪師回答︰「不昧因果。」老者當下大悟，行禮告退。
次日，禪師在後山巖洞中發現一狐身，便按照出家人的往生之禮埋葬了。
7.拈花微笑
釋迦世尊在進入大般若涅槃之前的不久，有一天在靈鷲山頂，對百萬人天及諸比丘宣說：「不久我就要入涅槃了，諸位想要問法的，就快點隨你所想知的問題問罷。」大眾靜默地坐著。
大眾之中，娑婆世界之主的大梵天王，即以千葉妙法蓮金光明大婆羅花，雙手捧著，舉過頭頂，奉獻佛陀，退後頂禮，並且請示釋尊：「世尊成佛以來，五十年間，種種說法教示，化度了一切根機的各類眾生。如果尚有最上的大法未說，懇請世尊為我等及將來修菩薩行者，以及欲修佛道的凡夫眾生，敷演宣說。」說畢此語，大梵天王即將他自己的身體，化作莊嚴寶座，請如來坐。
釋尊受此蓮花，坐此寶座，無言無說，但向法會大眾，拈起蓮花。此時與會的百萬人天及比丘眾，大家面面相覷，不知如來的動作，是在表示什麼。只有摩訶迦葉，已證實相，已知佛意，所以破顏微笑，合掌正立，默然無語。此時佛心相印，說話已是多餘。因而受到釋尊的印可，承認他已傳承了佛的無上心法，釋尊便向大眾宣示：「這就對了。我有一箇微妙心法，即常樂我淨狀態的妙心真如，它是一切法的核心根源，其真實體相是無形無相無生滅，不可思議，無法立下文字去表達清楚，只能夠以心印心的方法傳法。這微妙心法，我將它作為傳統教學以外，禪宗特有的別類傳授方法。這箇微妙心法，就付囑摩訶迦葉。」又說：「如今，如來快將滅度了，諸比丘們，都可依止摩訶迦葉，入大乘門，修行佛道。」
8.自傘自渡
有一個信者在屋簷下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道：
「禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？」
禪師道：「我在雨裏，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。」
信者立刻走出簷下，站在雨中，說道：
「現在我也在雨中，該度我了吧！」
禪師：「我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！」
說完便走了！
自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。
9.佛與糞
宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，於是問禪師道：
「禪師！你看我坐的樣子怎麼樣？」
「好莊嚴，像一尊佛！」
蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道：
「學士！你看我坐的姿勢怎麼樣？」
蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：
「像一堆牛糞！」
佛印禪師聽了也很高興！禪師被自己喻為牛糞，竟無以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，於是逢人便說：
「我今天贏了！」
消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：「哥哥！你究竟是怎麼贏了禪師的？」蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚地如實敘述了一遍。蘇小妹天資超人，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之後，正色說：「哥哥！你還是輸了！禪師的心中有佛，觀看萬物皆是佛，所以他看你如佛。而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！」蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。
10.曹溪求法
有一位修行人至曹溪去參訪六祖禪師，請求六祖禪師開示。修行人問完道後便匆忙下山，回到一位老師父的地方。
「你從那兒來的？」老師父一見面就問他。
「我從曹溪來的！」修行人連忙回答。
「你去曹溪做什麼？」師父接著又問。
修行人答道：「我是去求佛法的。」
老師父又問：「你得到了沒有？」
修行人說：「一無所得！因為自家本來已經具足了，既不欠，也不少啊！」
老師父說：「既然一無所得，那你辛辛苦苦跑去曹溪做什麼？」
修行人說：「如果我不跑到曹溪，又怎麼知道自性本來就具足了呢！」
11.獵鹿人-慧藏禪師的守玄功夫
唐朝的石鞏慧藏禪師，是七祖馬道一親自渡化的門生。
未得道以前他是個獵人，以狩獵為生，且最討厭看到和尚。有一次，他追趕一隻鹿時，遇到了馬祖，馬祖知道慧藏因緣已成熟，便擋住慧藏的去路。
慧藏問馬祖：你有沒有看到有鹿經過？」
馬祖：「你是什麼人？為什麼問我有沒有看到鹿？」
慧藏：「打獵的人」。
馬祖：「你既是獵人，那麼你了解射箭嗎？」
慧藏：「當然了解。」
馬祖：「你一箭能射幾隻獵物？」
慧藏：「一箭能射一隻。」
馬祖：「那麼你實在不懂得射箭之道。」
慧藏：「你是和尚，難道你懂得射箭之道嗎？」
馬祖：「我當然懂得。」
慧藏：「你一箭能射幾隻？」
馬祖：「我一箭能射一群。」
慧藏：「彼此都是生命，你怎忍心射殺一群呢？」
馬祖：「你既然知道都是生命，何不自我省思？我射的是眾生的迷障。你何不也射自己的迷障呢？」
慧藏：「我不知道要從何下手...」
馬祖：「你曠劫以來有無數的迷惑和煩惱，從今起都完全斷絕了。」
為生活而射獵，只能解決一時的安逸。射去心中的迷惑，卻能解決一生中的煩惱與痛苦。於是石鞏慧藏便放下弓箭，出家拜馬祖為師。
12.驀然回首-把鼻子拽回來
古代禪者常把心比喻為牛，而把『持心』、『調心』比喻為『牧牛』，故常有禪師畫「牧牛圖」來形容修行的境界。
唐朝的石鞏慧藏禪師，是馬祖道一禪師親自渡化的門生。
有一天，馬祖道一禪師看慧藏禪師在廚房裡打雜，
就問他：「你在作什麼？」
慧藏回答：「在牧牛！」
「那你怎樣牧牛啊？」馬祖問。
慧藏：「只要覺得牛跑到草叢裡去了，就立刻把牠的鼻子拽過來。」
馬祖說：「很好！顯然你已真的懂得牧牛了！」
13.抓住虛空-痛下決心迴光返照
守玄的功夫有程度上的差異，同樣是守玄，有些人心念只收回一分，有些收回五分七分，而慧藏禪師提到的守玄功夫是百分之百收回，要痛下決心迴光返照，才能百分之百收回玄關，下功夫處便在於這個「拽」。
有一次，慧藏禪師問他的師兄西堂和尚：
「你知道要怎樣捉住虛空嗎？」
「當然知道！」西堂和尚回答。
「你怎樣的捉？」慧藏問。
西堂和尚心想：既是捉虛空，即要應無所住，若用語言回答，不就若入有為有相？乾脆不回答，做個手勢好了！便伸出手在空中亂抓。
慧藏說：「這樣那能捉得住虛空？」
「師兄！那你怎樣的捉呢？」西堂問慧藏。
慧堂於是把西堂和尚的鼻子用力拽扭，痛的西堂大聲哀叫說：
「太用力了！會把鼻子拉下來啊！」
「必須要這樣捉虛空才得！」石鞏慧藏禪師笑著對西堂和尚説。
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